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Buena madre virtuosa ciudadana de Lourdes Peruchena. Esta tesis académica es también una apasionante apuesta de abordaje a la realidad histórica nacional desde la Historia de Género, lo que inaugura una mirada diferente, revulsiva en nuestra academia. Su hipótesis sobre el importante papel de la "madre republicana" en la formación del ciudadano y el hombre de gobierno demuestra la permeabilidad de las relaciones entre lo público y lo privado y da cuenta de los procesos que estructuran el orden social y político en el Uruguay "de la modernización". El aporte de fuentes inéditas, en especial la correspondencia de alguna de estas "buenas madres", agrega además un disfrutable acercamiento a nuestro pasado no tan lejano. |
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Buena madre virtuosa ciudadana... Presentación En 1977, durante la última dictadura militar en Argentina, se formó en Buenos Aires un grupo de madres que se habían ido conociendo de forma casual, algunas encontrándose por primera vez en el Ministerio del Interior y otros organismos de gobierno, otras en comisarías, en iglesias o en la calle. Todas tenían algo en común: buscaban información acerca del paradero de sus hijos e hijas desaparecidos. Si bien en un principio se reunían en las iglesias, pronto empezaron a hacerlo en la Plaza de Mayo, frente a la Casa de Gobierno y la Catedral, en Buenos Aires. De manera que esa plaza se convirtió en el lugar de reunión al cual concurrían todos los jueves a la tarde. En el mes de octubre del mismo año, las Madres participaron de una peregrinación –que nada relacionaba con su problema– convocada por la Iglesia Católica, a una ciudad cercana a la capital argentina, y puesto que se calculaba que sería una marcha masiva, ellas decidieron usar un pañuelo blanco atado a la cabeza a efectos de reconocerse unas a otras en medio de la gente. Momento desde el cual el pañuelo blanco se convirtió en el símbolo distintivo de las Madres de Plaza de Mayo. En 1979 se organizaron como una Asociación formal e intensificaron sus contactos con organismos internacionales y grupos extranjeros, mientras que, en el 80, lanzaron una consigna que mantendrían durante los años siguientes: "Aparición con Vida", al tiempo que seguían ensayando diversas formas de protesta como las marchas de resistencia, la ocupación de iglesias y la realización de ayunos. En 1982, en ocasión de la guerra de las Malvinas, se solidarizaron públicamente con otras madres, "las madres de los soldados". Más adelante, al ya tradicional uso del pañuelo blanco en la cabeza, agregaron el llevar las siluetas de tamaño natural con los nombres de sus hijos e hijas desaparecidos. Siguiendo el ejemplo de las Madres de Plaza de Mayo otros grupos si8 ¿Por qué presento mi trabajo trayendo a colación la historia y el ejemplo de las Madres de Plaza de Mayo? |
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